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曼殊精舍

般若海

 
 
 

日志

 
 

临命终之五趣相  

2013-01-16 15:59:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  众所周知:『六道轮回』之六道, 是包括天道、 人道、 修罗道、 畜生道、 饿鬼道、 地狱道;除《大

佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》于『六道』中加入『仙趣』,而有『七趣』之分类外,亦有《

大藏经》将『六道』中之『阿修罗道』去掉,而有『五趣』之分类。

 

  至于何者为『临命终之五趣相』?

 

  依《守护国界主陀罗尼经》开示:若人命终当堕地狱有十五相;当生饿鬼有八种相;当生畜生有五种相

;当生人、天各有十相。兹综合该经所示,分述之如下:

 

  (一) 何等名为当生地狱十五种相?

  即(1)于自夫妻男女眷属恶眼瞻视;(2)举其两手扪摹虚空;(3)善知识教不相随顺;(4)悲号

啼泣呜咽流泪;(5)大小便利不觉不知;(6)闭目不开;(7)常覆头面;(8)侧卧饮噉;(9)身口臭

秽;(10)脚膝战掉;(11)鼻梁欹侧;(12)左眼[目*闰]动;(13)两目变赤;(14)仆面而卧;

(15)蜷身左胁着地而卧。

  (二) 临命终时有八种相,当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八?

  即(1)好舐其唇;(2)身热如火;(3)常患饥渴好说饮食;(4)张口不合;(5)两目干枯如鵰孔

雀;(6)无有小便大便遗漏;(7)右膝先冷;(8)右手常拳。

  (三) 临命终时有五相现,是人决定堕畜生趣。云何为五?

  即(1)爱染妻子贪视不舍;(2)蜷手足指;(3)遍体流汗;(4)出麤涩声;(5)口中咀沫。

  (四) 临命终时有十相现,是人决定生人趣中。云何为十?

  即(1)临终生于善念,谓生柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心;(2)身无痛苦;(

3)少能似语一心忆念所生生父母;(4)于妻子男女作怜愍心,如常瞻视无爱无恚,耳欲闻于兄弟姊妹亲识

姓名;(5)于善于恶心不错乱;(6)其心正直无有谄诳;(7)知于父母亲友眷属善护念我;(8)见所

营理心生赞叹;(9)遗嘱家事藏举财宝示之令出;(10)起净信心请佛法僧对面归敬,言南谟佛陀、南谟

达摩、南谟僧伽,我今归依,若无佛世归五通仙。

  (五) 临命终时有十种相,定得生天。云何为十?

  即(1)起怜愍心;(2)发起善心;(3)起欢喜心;(4)正念现前;(5)无诸臭秽;(6)鼻无欹

侧;(7)心无恚怒;(8)于家财宝、妻子眷属心无爱恋;(9)眼色清净;(10)仰面含笑想念天宫当来

迎我。

  由此观之,吾人临命终时,若无法超出三界五趣(若加阿修罗道即是『六道』),将出现如上述『种种

相』而堕落『五趣轮回』,是故若要超出三界五趣,势必要『学佛修行』。然而学佛修行要三大阿僧祇劫,

纔能证得『佛果』,而娑婆世界是个五浊恶世,尤其是『命浊』,只短短数十年之寿命,是无法一生成就『

即身成佛』的。如果不修行『念佛法门』先求生西方极乐世界,等到临命终时,不知轮回那一道。 纵使是『

三善道』,也因为有隔阴之迷而忘了继续修行;如果不幸堕入『三恶道』,更是一失人身,万劫不复。

 

  总而言之,学佛修道者欲证得『阿耨多罗三藐三菩提』,就时间而言,须历经三大阿僧祇劫,就阶位而

言,须历经『十信』『十住』『十行』『十回向』『十地』『等觉』『妙觉』等五十二次第,又须冒着『隔

阴之迷』之险,诚属不易。难怪古今中外之高僧大德,异口同声地循循善诱我们要选择三根普被、利钝全收

之『念佛法门』,先求生『西方极乐世界』,方有把握不退转菩提心,直到成就『佛果』。所谓『六欲天上

现五衰,三禅天上有风灾;要君修到非非想,不如西方归去来』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦实堪悲;世出

世间思维遍,不念弥陀更念谁』『千经万论不须标,共指西方路一条;不用三祇修福慧,但将六字出乾坤』

。愿与诸仁者共勉之!

 
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