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曼殊精舍

般若海

 
 
 

日志

 
 

【转载】《佛陀格言》——[心灵的指示灯]  

2015-08-06 19:46:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《佛 言》


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一、 宁静 

1、 宁静来自内心,勿向外寻求! 

2、放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。 

3、不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚! 

4、不要把所得的估计过高,也不要嫉妒别人,羡慕别人,就得不到宁静的心灵。 

5、当一个人品尝到孤独的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

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二、私欲 

6、痛苦的根源是私欲,无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望,都会导致痛苦。 

7、欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。 

8、从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。

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三、束缚 

9、固执某一件事物(或某种见解),而轻视其它事物是卑鄙的,智者称它为“束缚”。 

10、没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。 

11、贪心是猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。 

12、一个人应该舍弃愤怒,拔除傲慢,超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人,内心可以得到真正的安宁,而不受外在的影响。 

13、聪明的人说:铁、木头和麻绳所做成的枷锁,并不是坚固的束缚,迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。 

14、所有的欲望,只有小小的甜味,而却隐藏着相当多的苦恼。 

15、沉溺在爱欲的人,宛如兔子困在牢笼里那般惊恐,为束缚和执著所缠绑,长期受苦痛的折磨。 

16、被不正确的思想所困住,爱欲强烈贪图感官享乐的人,欲望便加倍地增长,束缚也因而更加坚牢。 

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四、洞察 

17、不可只依据逻辑、推论、或事物外表来决断事理。 

18、只有当自大知道某件事物的确不完善和错误时,你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事是完善和正确时,你才能接受它,而且去身体力行。 

19、以不真实的事物为真实,以真实的事物为不真实,停留在不真实的思想中,永远无法达到真实的境界。 

20、明智的人不易为别人的想法所影响。 

21、不要被任何报导、传统、或流言所左右。 

22、不要轻信别人的道听途说,不要相信谣言,不要绝对信赖一般书籍。 

23、不要轻信你自己的猜测,不要因为和你的意见相同而就加以相信,不要随便轻信权威。 

24、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。 

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五、愿望 

25、愿所有的众生幸福安宁,内心满足! 

26、让我们心中无限的爱,遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。 

27、愿所有的众生、内心快乐。不论我们看不看得见他(她)们,不论他她)们在远处或周遭附近,已出生或未出生! 

28、只要是醒者,无论和、住、坐、卧,一个人就应该持著这种慈悲的胸怀。 

29、愿我慷慨施舍,乐于帮助别人,愿我身心清静,做人正直,朴实列华,品性良好,不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把趔和知识的好处告诉别人。 

30、愿我努力精进,勤奋不懈。愿我能宽容,能容忍、宽恕别人的过失,愿我能信守自己立下的诺言。 

31、愿我能坚决勇敢,有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路,而且能完善地服务别人。 

32、愿所有的生物、动物和人类,没有任何怨恨、疾病、忧伤、而且愿他(她)们都能快乐地保护自己。 

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六、慈爱 

33、让我们本著无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。 

34、在这个世界上,永远不可用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以慈爱来止息,这是一个永恒的真理。 

35、永远不可欺骗别人,不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方,让我们用慈爱对待他们,使用权他们不受丝毫的损伤。 

36、以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言。 

37、所有的动物都害怕刑罚,所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。 

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七、烦恼 

38、当一个人感觉到不满而刻意追求时,他就成了爱渴的奴隶。 

39、寻找别人过失,而且容易发怒的人,苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。 

40、聪明的人不奢望未来,也不追悔过去。 

41、胜利者招来怨恨,失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败,所以平安幸福。 

42、常思苦恼的来源,关于约束自己的感官,饮食有节制,充满信心和干劲,就不会被邪魔所击败,宛如大山岩不会被风所动摇。 

43、通常发生下列这种情形:当一个人经历过坏医生的诊疗后,他连好医生也不信任了。 

44、透过信心、良好的德行、努力、禅定,以及视察体验真理,了解和实行同时并进,常做正确的思考,就可以除去大烦恼。

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八、障疑 

45、每一项罪恶,对犯罪者本身的损害比受害者大多了。 

46、不要轻视小恶,以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微弱小的坏事,日子久了,整个人就充满了邪恶。 

47、灵明的知觉有五种障疑: 

贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。 

48、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时,愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时,他便有了忧伤。 

49、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人,将可能做出种种邪恶的行为。 

50、在恶习行未成熟以前,行恶的人总工程师以为自己干得天衣无缝,但等到恶习行成熟时行恶的人便尝到不好的后果。 

51、杀生、偷窃、妄语和邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。 

52、撒谎是罪恶的根源,它使一个人生活在不好的境界,嘴里出现臭味,他所说的话语,不为人喜欢,而且受别人轻视。 

53、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人,以后不得安宁。 

54、不贞洁是妇人的污垢,吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。 

55、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。 

56、一个人做恶时,他的心智就有了污垢。一个人不做恶时,他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己,别人帮不上忙。 

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九、愁苦 

57、执著自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,高尔夫球给自己带来忧愁。 

58、对任何事物没有贪执的人,就没有苦恼。所以我说,在这种境界里没有忧愁,没有激烈的情欲,也没有失望。 

59、贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件、十件、五件、两件事物,就有九十个、十个、五个、两个烦恼。 

60、世界变迁不已,并非是长久不变的。 

61、任何事物,有生必有灭。 

62、生、老、病、死、忧伤和失望,跟自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这些存在的属性都是苦。 

63、衰老和死亡驱逐众生的生命,宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。 

64、变化和无常是生命的特征。 

65、无常就是一种(很微细的)苦。 

译注:凡不是永恒的事物,终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。 

66、甚至当一个人拥有快乐时,这快乐仍然无法永远持久。 

67、“一切有条件的事物都是无常的”。当一个人用智慧来观察这真理时,他便开始厌离种种的苦恼,这是达到清净的路子。 

68、能真正洞悉苦恼的真相,也就能够知道苦恼的来源,没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。 

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十、待人 

69、待人热诚,举止文雅,只要每天充满喜悦,苦恼就会消失得无影无踪。 

70、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的,宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。 

71、为了追求快乐,而把快乐建筑在别人的痛苦上,便会爱到怨恨的困扰,而无法摆脱怨恨。 

72、平等地对待每一个人,而不论其贫富或贵贱。 

73、探视病人应该使患者充满希望和快乐。 

74、人们爱戴忠于真理,态度良好,言而有信,对职位负责的人。 

75、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子:第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授予处理家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。 

76、妻子应以下面五种方式来对待丈夫:第一、把家务处理井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。 

77、服务社会有四项原则:慷慨施舍;体贴的言谈;互相合作;行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴,能车轮转动。 

78、服务社会的人容易跟别人相处,乐于助人而且了解对方的需要,大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。 

79、你们必须要有耐心、充满慈爱,而且具有报务的热诚。

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十一、心境 

80、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时,快乐便像影子般地跟随他。 

81、所有的境界都是以心为引导者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止,那么苦恼便会立刻跟随他,宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。 

82、接触世俗的事物,内心不被诱惑,没有忧愁,没有瑕疵,心灵安定,这是多么幸福啊! 

83、聪明的人时常清除内心的污秽,就如同工匠清理银矿中的杂质。 

84、防止心意的愤怒,调节心猿意马,舍弃邪恶的念头,诚心履行正道。 

85、乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们:你们要好好觉醒,不论白天和夜晚,常常想念完美的圣者——佛陀。 

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十二、行善 

86、及时行善,以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人,内心不易与恶事绝缘。 

87、人生难免一死,应该趁有生之年多做一点事,宛如从一堆花朵做成许多花圈。 

88、莫轻视小善,以为我不会受报应。小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子,所以聪明的人逐渐积集小善,而至使他整个人充满着福德。 

89、在急躁的人群中要容忍,在凶暴的人群中要温和,在贪婪的人群中要慷慨。 

90、不做任何坏事,培养所有的善行,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。

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△ 有人在祗树给孤独园问佛陀:“请问什么是最犀利的剑?什么是最剧毒的药?”佛陀答说:“恶口骂人是最犀利的剑,因为它最能刺伤人的心。贪心是最剧毒的药,因为它最能败坏一个人的意念而无药而解。”“世界上什么人获益最大?谁损失最多?”佛说:“布施的人获益最大,因为上天会加倍奉还他的善行。贪心和知恩不报的人损失最多,因为不仁不义的人将永远被人所唾弃。”“世界上最有力量的是什么?最令人厌恶的人是什么?什么东西最容易破坏友谊?”佛说:“行善的人力量最大,因为它可以培养各种美德,而最令人厌恶的是做坏事,因为它会令人掉入堕落的深渊。同时嫉妒和自私最容易破坏人间的友谊。”“什么是世界上最殊胜的东西?如何才能得到?”佛说:“福德和智慧乃是世上最殊胜的东西,因为只要两者兼备,不仅可以使人脱离轮回,超越三界,还可以助人离苦得乐。不过一个人必须布施、守戒、勇猛精进,最后才能得到福德和智慧。” 

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△ 有一次佛陀向弟子开示:“伽弥尼!如果你把大石头丢进河中,而岸上有许多人虔诚地祈求天神使这一大石头浮起,你想可能吗?”弟子答:“不可能。”佛陀便说:“同样的道理,一个人如果做了大坏事,即使大家都祈求天神赐福给他,这也是不可能的。这个坏人不仅要受法律的制裁,死后也会坠入地狱受到应有的刑罚。”“我再问你,如果你把油倒在河上,许多人祈求天神使这些油下沉不浮在水面,可能吗?”“不可能。”佛陀说:“你说得对,一个人如果经常为善,则谁也不能害他,使他堕落,因为行善可以使人得到尊敬和喜爱,死后也会上天堂享福。由此可知行善的人将来会升天,为恶之人会下地狱,这些都是因果的法则,绝对不是祈求天神所能改变的。” 

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△ 菩萨有三种典型:第一种是悲增菩萨——富有慈悲心,但没有智慧,一心只想救人和度人,然而由于不知如何救度众生,结果自己也没能得到解救或解脱。正如一个人不会游泳,却一心想下水救人,结果人没能救起,自己也跟别人同归于尽,因此自己应当先具备智慧,学会救人的技术能力,这样才能达到救人的目的。第二种是增智菩萨——这一种与前面刚好相反,只想求得智慧以便自救自度,不想救度别人,因此只知独善其身,喜欢隐居在深山丛林,闭门自修。这些人最多只能修成阿罗汉,不能成佛。佛陀认为这些人只知有己,不知利他,乃是“焦芽稗种”实不足取。第三种乃是悲智常运菩萨——这一种能同时重视慈悲与智慧,能够“上求佛道,下化众生”,正如鸟具两翅,人具两脚,两者兼顾并重均衡发展,而成为中道圆满,福慧双修之菩萨。这种修持方式最为可取。


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